DOI:10.20047/j.issn1673-7210.25081173
中图分类号:R271.11+6
周昱萌1, 赵晓东2, 郭静3, 付渊博3, 王维1, 卞旭东1, 丁海蓉1
| 【作者机构】 | 1北京中医药大学第一临床医学院; 2北京中医药大学东直门医院脑病科; 3首都医科大学附属北京中医医院针灸科 |
| 【分 类 号】 | R271.11+6 |
| 【基 金】 | 国家自然科学基金资助项目(82374568) |
绝经相关失眠是指与绝经相关,且不能归因于其他疾病的失眠症,是常见的围绝经期症状之一,以入睡困难、睡眠维持障碍、夜间觉醒频率增高、睡眠质量下降为主要临床表现[1]。流行病学调查显示,围绝经期女性失眠的发病率达31.0%~65.1%,严重危害中老年女性的身心健康,使其生活质量下降[2-4]。在短期病程中,患者常出现日间显著疲乏、情绪波动性增强、注意力涣散及决策能力下降等困扰[5];若迁延不愈形成慢性失眠,则可有诱发或加重认知功能减退、心脑血管事件风险升高、代谢紊乱、焦虑和抑郁状态等远期健康隐患[6-7]。现代医学治疗多采用镇静催眠药、抗焦虑抑郁药及激素替代疗法,虽可短期内缓解症状,但存在药物依赖、代谢负担及子宫内膜、乳腺等组织异常增生风险等弊端[8]。研究显示,中药在治疗失眠方面可有效改善患者睡眠质量,不良反应小,能与西药同用提升效果,并改善其依从性[9]。
察其证候,该病可归属于中医学“不寐”“绝经前后诸证”等范畴,现代医家对其病机阐释,多聚焦于肝肾阴虚、气血亏虚、心肾不交、痰瘀互结等病机[10]。其核心病因病机与“精不足”密切相关,认为肾精亏虚为发病之本,由精亏而致髓减、气血化生乏源,终使神失所养、浮越不藏,乃为寤寐失常之关键所在。《素问·阴阳应象大论》曰:“精不足者,补之以味。”本文秉此经旨,宗“以味填精”之法,探讨其中医论治,详述如下。
《周易·系辞》言:“男女构精,万物化生。”精为人身立命之本原。人体之精,禀受于父母,谓之先天之精;复赖水谷滋养,化生后天之精。两者相融,共藏于五脏之中,又因先天之精主藏肾中,故称肾为先天之本,肾精为生长发育之源。不足指亏虚、耗竭的一种状态。人禀天地之气生,随年岁推移,先天之精渐耗,肾府不充,乃见虚惫之候。《类经》论精为真阴,为元气之本。故精之不足,实指肾精亏虚,真阴衰少。至于味之深意,非独指药物滋味,亦涵其药物性能。药有气味之分,气源于效验归纳,味则由口尝体悟与功用相参而得。溯源《素问·阴阳应象大论》载:“阳为气,阴为味。”又曰:“阴味出下窍。”确立味药属阴而主沉降的理论基础。而阴阳之中复分阴阳,味药亦有厚薄之分。《医学从众录》以“精生于味”立论,提出“非黏腻之物,不能填之”,阐发浊腻之品有补益真阴之能。《医经溯洄集》言:“味浓者属阴而滋精。”再申味中厚者可填精之要义。《本草新编》谓:“少用阴药而味难下达。”强调补阴之药须重用方可取效,突显药物用量与功效的紧密联系。因此欲滋肾精,当重用味厚质浊之品,此论恰与吴又可“治下焦如权,非重不沉”治则暗合,共成重剂厚味填补真阴元精之法。
围绝经期是女性生殖功能由盛转衰的过渡阶段。研究显示,中国女性绝经年龄多在45~55岁,此恰于《黄帝内经》女子生长发育规律相吻合[11]。《素问·上古天真论》以“女以七为纪”阐述其生理演变:“二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下……七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通。”揭示天癸的盈亏消长与女子生殖功能休戚相关,其“至”则月事应候而行,“竭”则经闭嗣断。考天癸本质,后世医家有诸多阐释。《傅青主女科》谓:“天一之水。”强调其“至阴之精而有至阳之气”的双重属性。《女科经纶》引马玄台注则指出天癸乃“先天之气蓄极而生”的阴精物质。江海身[12]在系统梳理历代医家学术观点的基础上,结合现代生殖内分泌学研究,提出天癸是肾气的一种特殊表现,其消长规律具有明确的时空节律性,其物质基础是肾精中的先天之精。综上所述,天癸当属肾精所化之精微物质,主司濡养冲任、调控生殖,其盛衰变化可视作肾精气化功能的时序标志。女子七七,天癸渐竭,实乃肾精由盛转衰之外候,此自然之势。然精亏之速过乎机体代谢之能,则诸症蜂起,以不寐最为常见。
2.2.1 精亏髓减,脑失所养 肾者,藏精之脏也。《中西汇通医经精义》载:“髓者,肾精所生。”揭示肾精乃髓液化生之根本。《灵枢·海论》谓:“脑为髓之海。”申明髓海汇聚于脑,其盈虚盛衰直接关乎脑府功能之健旺。肾精充盛,则髓海得养,脑窍清虚,神机乃运。若肾精亏耗,则髓液化源匮乏,脑府失于濡润。《本草纲目》点明脑的核心功能,即“脑为元神之府”。元神者,人身之主宰,总统意识、思维、情志及睡眠觉醒节律的调控。元神栖居脑中,髓海若虚,神舍失养,元神失却滋养与依附的物质基础,必致飘摇浮越,失其静谧之体。《景岳全书·不寐》有精辟论述:“盖寐本乎阴,神其主也。神安则寐,神不安则不寐。”神失精养,浮越失守,神不安则难以内敛归藏,虚阳扰动、思虑纷纭、惕怵难安,终成不寐之疾。
2.2.2 精血同源,血不养神 《侣山堂类辨》云:“肾为水脏,主藏精而化血。”精是血液化生之本源。《张氏医通》进一步阐释:“精不泄,归精于肝而化清血;血不泻,归精于心,得离火之化,而为真血。”实昭精血互资互化之玄奥。若肾精亏耗,则血之化源匮乏。《灵枢·营卫生会》曰:“血者神气也。”盖血为神志活动奉养之资,人体的精神活动必得血之濡养,方能使神机爽慧,志意安和。今精亏血虚,神失所养,则躁扰不宁,故夜卧不安,寤寐难交。
2.2.3 精不化气,阴阳失调 《类经·摄生类》云:“精能生气。”先天之精主蛰藏于肾,与后天水谷之精相媾和化生肾精。肾精充盈,则能化生肾气,亦称元气,乃一身脏腑功能活动之根本原动力。肾气复分阴阳,肾阴主濡润宁静,肾阳司温煦推动。《景岳全书·命门余义》论:“五脏之阴气非此不能滋,五脏之阳气非此不能发。”足见肾中阴阳实为一身阴阳之根柢,脏腑阴阳之化源。若肾精亏耗,则气化乏源,必致肾阴失于滋濡、肾阳失于温煦,由是脏腑失和,诸证迭起,终发不寐。心居上焦,属火脏而主神明,必赖肾水上承濡养方能制其亢烈。《素问·六微旨大论》以“升己而降,降己而升”阐明天地阴阳升降之理。心肾相交,贵在火下暖水,水上济火,此即《周易》“水火既济”之象。然妇人年迈而材力渐竭,肾精日薄,或真阴匮乏无以奉上,或元阳衰微无力蒸腾,遂致离火失制孤亢于上。《灵枢·邪客》谓:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。”心君之火亢盛,必扰动神明,故见心烦不寐之候。脾为仓禀之官、后天之本,其运化水谷之能,全赖肾阳温煦培土之功。《医贯·补中益气汤论》谓:“后天脾土,非得先天之气不行。”然肾精之充养,亦需后天水谷之精源源资给,两者互资互用,相辅相成。今肾“精不足”,肾气化生无源,命门火衰,譬犹釜底乏薪。脾阳失于肾火温煦,则运化失职,枢机壅滞,清阳不升,浊阴难降,水精失其敷布,停蓄中焦而酿生痰湿。痰浊上泛,蒙蔽清窍,故见脑窍昏蒙、寐浅易醒之症。肝为风木之脏,其体阴而用阳,全赖肾水以涵之。陈士铎《石室秘录》言:“肝为木脏,木生于水,其源从癸。”今肾精亏虚,水不涵木,肝阴失养,则肝阳上亢,虚火内生,上扰清窍而神舍不宁,终致虚烦不寐。
精亏肾虚,神明失养是绝经相关失眠的病机关键。女子逢七七之期,天癸渐竭,肾精自然衰少。然临证所见,因个体禀赋、调摄差异、情志认知及社会环境等多因素交互影响,可表现为髓海不充、血虚神扰、五脏失濡而阴阳失衡等不同证候特点[13]。溯源《素问·阴阳应象大论》“精不足者,补之以味”之法,明确指出以味厚醇滋之品填补肾精的治疗方向。故治疗首当以厚味填精为第一要义,贯穿始终,固其根基,充其化源,再依个体证候之偏颇,辅以益髓荣脑、养血安神、调和五脏阴阳等法,终使神机得安,寤寐复常。
厚味填精法承《黄帝内经》“补之以味”之旨,强调以质地醇厚、滋腻涵润之品,直入下焦,填补耗损之肾精,从而固护生命之本。肾精乃先天之基,既亏之后,非轻清草木可速补,必借厚味之沉敛凝重,方能填窍塞隙,固其根蒂。
厚味之品,可分两类,临证常相须为用。①草木重剂之厚味。《本草问答》言:“肾恶燥,肾精不足,宜枸杞子、菟丝子、熟地黄。”其所举地黄,其味甘质润,生者性寒,干者性凉,熟者性温,《神农本草经》喻为“地髓”,直归肾经,功擅“滋肾水,填骨髓,益真阴”,为奠下焦阴基之要药,历代医家多重用以益肾填精;枸杞子,味苦性寒而质润,《玉楸药解》谓其可“滋阴壮水,滋木清风”;菟丝子,味辛甘性平柔润,功兼补阳益阴,《得配本草》载其可补“元精衰者”。张绍峰和徐世杰[14]指出世人皆知地黄填精而不知他药,故总结出如山药、肉苁蓉、锁阳、制首乌、黄精、女贞子、山茱萸等,皆具填精之效以丰富临床应用。②血肉有情之厚味。若真阴大亏,草木无情之品力有未逮,则当重于此类。《临证指南医案》曰:“血肉有情,栽培身内之精血。”因其与人体之精“同气相求”,故填精益髓之力尤著。如龟甲,《名医方论》称“龟得天地之阴气最厚”,为至阴之物,故能大补真阴,潜敛浮阳;鹿角胶,《本草崇原》谓鹿性纯阳,角熬成胶,甘平滋润,可益髓补羸、启阳行瘀;紫河车乃人之气血所化,《雷公炮制药性解》言其既具后天之形,又禀先天之气,堪称大补虚损之仙丹;羊髓、牛髓、猪脊髓等,皆为“血肉精华”,直接滋养髓液。
然厚味之品,虽为填精良药,临证运用却不可简单堆砌。首须兼顾脾胃运化,厚味之品多滋腻,易碍胃气,故常佐砂仁、陈皮、木香等理气运脾之品,防其壅滞,助其运化。次当明辨阴阳偏衰,肾精亏虚,有偏阴伤或偏阳衰之异:若真阴耗伤,虚火内扰,则侧重龟甲、地黄等纯阴之品,佐以清降;若元阳衰微,温煦无权,则需在填精基础上,加鹿角胶、肉苁蓉等温润之品,寓“阴中求阳”之妙。因此,厚味填精实为治疗核心,当贯穿始终。唯有肾精得充,先天得固,后续“益髓荣脑”方有源可依,“养血安神”方有本可托,“调和阴阳”方有根可续。如此,乃能由源及流,从根本上实现神安寐复之效。
《灵枢·邪客》云:“补其不足,泻其有余,调其虚实。”治疗绝经相关失眠在厚味填精之余,当依据个体证候之偏颇,灵活施以益髓荣脑、养血安神、调和脏腑阴阳等法调畅神机。《辩证录》云:“脑为髓海,源于肾。”若患者因“精不足”致脑髓失荣,当填精与通窍并用,借灵窍通脑之品,使药力上达脑府,濡养神宅。用药可佐石菖蒲、远志之辈,菖蒲辛香醒豁、宁心安神,《本经》谓其“通九窍,明耳目”;远志交通心肾、安神益智。两药相合可引诸填补之品上行入脑,化痰开窍,使髓充脑健,神归其舍。临证可参孔圣枕中丹之意,龟板、龙骨潜镇,菖蒲、远志开通,共奏填髓荣脑、安神定志之功。《灵枢·平人绝谷》言:“血脉和利,精神乃居。”若患者因精亏而致血虚,心失所养,肝失所藏,则神魂无依,夜不安寐,法当养血以宁神。临证可投酸枣仁汤、天王补心丹之类,取酸枣仁甘酸敛魂之功,柏子仁润养心阴,龙眼肉补益心脾之意,使营血充盈,神得所养,则寤寐自调。肾为水火之宅,内寓元阴元阳。精亏必致阴阳失调,累及他脏。若患者因肾水匮乏不上济,致心火独亢,心烦不寐,宜宗黄连阿胶汤之法,以黄连、黄芩清降心火,白芍、阿胶滋补肾阴,鸡子黄滋阴养血以交通心肾;若肾阳不足,蒸腾无权,难济心火,可予交泰丸,以生黄连苦降心火,配伍肉桂引火归元,使心肾交于顷刻,神自安宁。《医理真传》曰:“脾阳之衰,补脾必先助火。”若肾火衰微,脾土失暖,运化失职,致痰浊上蒙清窍,法当温肾运脾、化痰开窍,可选六君子汤之类,人参、白术、茯苓、甘草健脾益气,半夏、陈皮化痰燥湿;若痰浊有化热之象,则可参温胆汤意,加竹茹、枳实清化热痰。使中州健运,痰浊得化,清阳得升,则神窍自清而寐安。《临证指南医案》载:“若思虑烦劳,身心过动,风阳内扰,则营热心悸,惊怖不寐。”若肾失闭藏,累及肝木,则肝疏泄之职失于制约,肝阳上亢,甚则化风化火,上扰清窍,治宜滋水涵木、柔肝清镇。可于方中加当归、白芍柔养肝体,天麻、钩藤平息肝风,夏枯草、牡丹皮清泻肝火;若见神魂飘荡、惊悸不宁,可佐以龙骨、牡蛎、珍珠母等介类潜镇之品,重以安魂,咸以润下。使木润阳潜,风火自息,则神归于舍,寤寐有常。
本文基于“精不足者,补之以味”理论探讨“肾精亏虚,神失所养”是绝经相关失眠的核心病机,治疗上以厚味填精为总则贯穿始终,运用质重醇厚及血肉有情之品,直趋下焦,填补耗损之真阴。临证须审机察候,根据精亏程度及所涉脏腑,灵活化裁,辅以益髓荣脑、养血安神、调和脏腑阴阳之法,使神机得安,窹寐复常。在治疗策略上,应重视病程阶段:短期失眠可籍中药辨证,以填精调神为主,多能取效;若病程迁延,发展为慢性失眠,则需中西并用,短期可配合苯二氮䓬类、非苯二氮䓬类或抗焦虑、抗抑郁等西药快速稳定睡眠,同时予中药整体调治,固本培元,以期逐步减少西药用量,重建自然寤寐节律。本文深化“精不足”理论在绝经相关失眠辨证论治中的应用,为临床从“精”论治该病提供理论依据,进一步丰富其辨证论治体系。
利益冲突声明:本文所有作者均声明不存在利益冲突。
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Exploration on syndrome differentiation and treatment of menopause related insomnia based on “essence insufficiency should be treated with thick-flavored tonics”
周昱萌(2000.1-),女,北京中医药大学第一临床医学院2023级中西医结合临床专业在读硕士研究生;研究方向:中西医结合内科脑病。
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